Cuando se trata de Jesús y las mujeres, él estaba adelantado a su tiempo. Elevó a las mujeres a una posición que era inaudita en el primer siglo y su trato a las mujeres desafió todas las normas culturales. Desafortunadamente, este es un tema del que no se habla a menudo fuera de los círculos académicos cristianos.
El comportamiento de Jesús hacia las mujeres, entendido en el contexto de su tiempo en la tierra, revela su extraordinaria bondad y audacia sin obstáculos. Es algo de lo que deberíamos estar hablando y destacando, especialmente para aquellas mujeres que todavía se sienten menos que dignas o marginadas. Si no eres cristiano y nunca miraste a Jesús bajo esta luz, te insto a que te arriesgues y explores conmigo a este radical del primer siglo que puso patas arriba un mundo dominado por los hombres.
Papel de la mujer en el Israel del primer siglo
Para apreciar realmente cómo Jesús empoderó a las mujeres, necesitamos mirar la vida de una mujer promedio en Israel hace 2000 años. Sabemos por escritos históricos que algunas clases de mujeres tenían ciertos derechos de propiedad. Sin embargo, solo un pequeño porcentaje de mujeres pudo usar esos derechos para su propio beneficio, como obtener riqueza o autonomía (hay algunos ejemplos bíblicos). En otras palabras, estas mujeres eran la excepción y no la regla.
La mujer promedio tenía poco en el camino de los derechos o libertades. En realidad, Jesús nació en un mundo donde la mayoría de las mujeres fueron relegadas a una posición sólo un poco mejor que las esclavas. Entonces, ¿Cómo fue posible entonces, teniendo ciertos derechos legales, que la mayoría de las mujeres en esa cultura todavía lo tuvieran tan mal?
La conexión entre la participación religiosa y el bienestar económico de las mujeres
Hoy en día, cosas como nuestros derechos legales y el desarrollo profesional definen nuestro estatus como persona en nuestra cultura y sociedad. Nuestra sociedad considera que la espiritualidad es un asunto privado que tiene poco o ningún efecto en nuestro estatus social y económico. Lo contrario era cierto en el Israel del primer siglo. Su sociedad define el estatus de una persona por su participación espiritual y religiosa y eso está estrechamente relacionado con el bienestar económico. Sobre la base de los escritos rabínicos de ese período de tiempo, las mujeres en su mayor parte fueron excluidas intencionalmente de participar en reuniones públicas espirituales y religiosas. Para decirlo claramente, a las mujeres no se les enseñaron formalmente las Escrituras ni otras enseñanzas rabínicas (es importante señalar aquí que la tradición rabínica no equivale a la verdad bíblica). No podían ser discípulos de un rabino y ciertamente no se les habría permitido viajar con uno. Ser excluidas del centro espiritual de la cultura significaba que eran relegadas a sus hogares y su bienestar económico estaba ligado a sus esposos o padres. Si el esposo o el padre no proveen, entonces estas mujeres quedarían en la indigencia con pocos recursos. Tres ejemplos en la Biblia de cómo Jesús redefinió el papel de la mujer
Se espera que los siguientes tres relatos demuestren dos cosas. Primero, cómo la comprensión del contexto cultural e histórico puede abrir las Escrituras de maneras asombrosas. En segundo lugar, cómo el trato de Jesús a las mujeres destaca cómo él era más que ordinario. (Sugiero encarecidamente que antes de leer mi narrativa, lea primero las referencias bíblicas).
Jesús, María y Marta (Lucas 10:38-42) En este registro, Marta está cumpliendo su papel como una mujer judía obediente y habría sido muy elogiada por los hombres de su cultura. Probablemente esté en la cocina esclavizando para asegurarse de que haya suficiente para que todos coman. Después de todo, en este punto, Jesús era un tipo popular y su casa bien podría haberse llenado a su capacidad con personas que querían escucharlo. Por lo menos, sus discípulos estaban allí con Él escuchando a Rabí Jesús enseñar y sentados a sus pies, como estudiantes obedientes del gran maestro. Todo es como debe ser excepto un pequeño detalle. La hermana de Marta, María, también está sentada a los pies de Jesús escuchando, aprendiendo y asimilando todo, actuando como un discípulo masculino. Marta muy predeciblemente se queja a Jesús de que María la ha dejado para servir sola y le pide que intervenga. María es la que se comporta fuera de la norma cultural y a los ojos de muchos, la queja de Marta habría sido válida. Pero, ¿Cuál es la respuesta de Jesús? Él le dice a Marta que María ha elegido el mejor camino. Ahora que entendemos el papel de la mujer en el Israel del primer siglo, puedes ver cuán revolucionaria fue su respuesta. A menudo, cuando leemos este registro, nos empantanamos con la queja de la pobre Marta contra María y la convertimos en una discusión de Marta contra María y si servir es mejor que aprender y viceversa. No vemos el significado más profundo de un mensaje que Jesús está enviando no solo a María y Marta, sino a la cultura en general. Él podría haber dirigido Sus palabras hacia Marta, pero cualquiera en esa habitación habría tenido la idea de que su cultura no estaba sincronizada con las Escrituras. ¿Por qué? Porque en el contexto de Su tiempo, encontrar a una mujer a los pies de un rabino habría sido inquietante. Si hubiera otras personas allí, y lo más probable es que las hubiera, probablemente estén pensando de la misma manera que Marta. Con Sus palabras, Él está diciendo alto y claro que esta mujer tiene derecho a aprender. Y no solo que tiene un derecho, sino que es su responsabilidad. Y en el contexto de la época, que Jesús abogara por la educación espiritual de las mujeres entre sus seguidores, equivalía a abrir puertas social y económicamente para ellas también. La mujer en el pozo (Juan 4:6-4:29) Una vez más, llévate de vuelta al primer siglo. En este caso, nos encontramos en la región de Samaria. Imagina que eres una mujer que se ha casado cinco veces y ahora vive con un hombre, soltero. Por esa razón, lo más probable es que seas despreciada y es por eso que estás en camino al pozo sola al mediodía. Todas las demás mujeres van al pozo en grupos en el fresco de la mañana, pero para evitar escuchar malos comentarios, desafías el sol caliente. A medida que te acercas, hay un hombre sentado en el pozo que procede a pedirte agua y luego tiene una conversación increíble contigo. ¿Cuál habría sido la reacción normal de cualquier otro hombre en esa cultura? En primer lugar, si fueran "piadosos" no habrían sido sorprendidos hablando contigo, una mujer, sola. Los hombres en ese momento ni siquiera hablaban con sus hermanas en público solos por temor a lo que la gente pensaría. En segundo lugar, habrían leído las pistas e inmediatamente habrían determinado que eras una mujer deshonrosa. Una mujer sola en un pozo al mediodía era una clara señal de que era menos que respetable. Probablemente sea esa misma razón por la que la escritura dice que sus discípulos "se maravillaron" cuando Jesús habló con la mujer samaritana, aunque lo conocían lo suficientemente bien como para no cuestionar sus motivos ni acciones. Pero Jesús no era un hombre cualquiera. Sus acciones lo demuestran. Se permitió hablar con una mujer que no estaba acompañada. No le preocupaba lo que otras personas dijeran o pensaran. La literatura rabínica de la época tendía a sostener la opinión de que las mujeres eran las culpables si un hombre flaqueaba. En otras palabras, si un hombre tenía pensamientos impuros, era culpa de la mujer por ser, bueno, una mujer. Eran la fuente de la indiscreción y era mejor mantenerse alejado de ellos. Pero claramente, ese no era el punto de vista de Jesús. No vio una fuente de tentación que deba ser rechazada, dejada de lado. Con toda honestidad, lo que hizo fue escandaloso en esa cultura, pero vio a una persona, una persona con sentimientos, emociones y heridas. Y a pesar de que ella había cometido adulterio y había tenido indiscreciones sexuales, Él vio más allá de eso. Es algo hermoso lo que hizo y una hermosa lección para sus discípulos varones.
El borde de su manto (Lucas 8:42-48)
Imagínese a una mujer en ese período de tiempo sufriendo durante 12 años de "un problema de flujo de sangre". En el mundo de hoy, eso habría sido frustrante debido a las molestias, pero en ese entonces, su problema habría afectado sus relaciones y medios de vida. Debido a la ley bíblica y la tradición rabínica, esta mujer habría sido considerada ceremonialmente impura a perpetuidad. Ya era bastante malo que no pudiera participar en ninguna actividad religiosa, pero no podía tocar a nadie, nunca, de lo contrario, también los haría impuros. La gente la habría vilipendiado como intocable. Lo más probable es que fuera una marginada que no estaba casada o divorciada y eso la habría relegado a una vida de pobreza.
Entonces se entera de este rabino que podría realizar grandes milagros que está en su ciudad. Imagínese el coraje que le tomó abrirse camino a través de una multitud sabiendo que se codearía con extraños haciendo que todos y cada uno fueran impuros. ¿Y si alguien la reconociera? ¿Qué dirían? Pero esta era su oportunidad, así que probablemente la tomó haciendo todo lo posible para ocultarse. Cuando finalmente llega a Jesús y toca Su vestimenta, es sanada instantáneamente. Él, por supuesto, siendo Jesús, reconoce lo que ha sucedido y pregunta: "¿Quién me tocó?"
La mujer ahora sabe que ha sido expuesta. El registro dice que ella vino temblando y le confesó todo. ¿Por qué temblaba? Me atrevería a decir eso porque cualquier otro rabino, fariseo o persona la habría castigado por acciones impropias de una buena mujer judía. ¿Cómo se atreve ella, estando en un estado de impureza, a tocar a alguien, y mucho menos a un rabino? Pero Jesús no responde de esa manera, alaba su fe y le dice que vaya en paz.
Esta mujer no solo se fue con la alegría de ser sanada y finalmente poder participar en la vida judía. Ella también debe haberse ido con un sentido de valor que solo el amor y la compasión de Jesús podrían traer.
Jesús, el radical.
Espero que después de pasar por estos tres relatos tengan una imagen más clara de cómo el trato de Jesús a las mujeres fue tan radical, tan revolucionario. Si bien las feministas pueden centrarse solo en el hecho de que sus doce apóstoles eran todos hombres, espero que puedan ver cómo Jesús superó los límites de su cultura por el bien de las mujeres. Estaba sacando a las mujeres de las sombras del hogar a la vida pública. Él les estaba mostrando que Dios también los creó a Su imagen y que ellos también tenían derecho a las aguas vivas.
Sabiendo esto acerca de Jesús, no es de extrañar que tuviera numerosas discípulas, que la Biblia menciona a muchas por su nombre. Y me gustaría que las iglesias y los círculos cristianos destacaran esto más a menudo para que las mujeres en nuestra cultura pudieran apreciar el amor, el respeto y el cuidado que Jesús tiene por ellas.
Espero que te alejes de este blog sintiéndote valorada, apreciada y amada por el que es el Rey de reyes. Y si aún no puedes verlo como el Rey de reyes, espero que al menos puedas apreciar cómo no era un hombre común. Fue un individuo extraordinario que empujó muchos límites, incluido el bastión del sexismo.
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